Риск без надежды на выйгрыш 1 Подлинное желание обрести сознание Кришны

Волны рождения и смерти http://www.youtube.com/watch?v=Q6j_vsDQ3KE 1) Тайм-код: 2) Содержание: Б.С.Говинда Махарадж, 90-е годы ХХ-го столетия. 01:29 - Быстрая смерть - счастливая смерть! 02:40 - Выйдя из тела, душа не может вернуться назад. 03:50 - Душа следует за своим телом в место кремации трупов. 06:50 - Все чувства остаются, но душа не способна наслаждаться ими.08:58 - Первую пищу душа получает посредством мантры. 09:55 - Душа принимает подношение посредством мантр. 11:12 - Церемония «шраддха». 12:18 - Агравати-брамины принимают на себя ответственность за продвижение души по духовному пути. 13:27 - Ушедшую душу кормят десять или двенадцать лет. 15:45 - Вспомнив былые связи, душа достигает места своих предков.17:17 - Волны рождения и смерти. 22:40 - Душа выбирает место жительства, опираясь на прошлую карму.23:17 - Душа видит не близкие, но отдалённые объекты. 24:50 - Перед душой предстает любая реалия. 26:14 - Какие души избегают волн рождения и смерти? 27:50 - На Сварга-локе доступны многие ментальные наслаждения. 28:48 - Плохая карма. 30:00 - Волны рождения и смерти насильно увлекают душу на Землю.31:26 - В человеческое тело душа попадает с пищей. 35:30 - Предыдущая карма обеспечивает прогресс в новом теле. 37:25 - Звук «Хари» даёт душе возможность освобождения. 39:05 - Уровень сознания, где наступает мукти. 40:23 - Саюджья - это плохо. 42:10 - Активность, динамизм - изначальное естество души. 44:05 - Как душа приобретает тело бхут, привидения. 51:30 - Поклонение Божествам - составляющая часть преданности. 3) Транскрипт Лочана даса, первичная редакция Бувана

Говинда Махарадж: Я видел как Индира Ганди умерла, погибла. Её застрелили. Раджив Ганди умер от бомбы, погиб. Спаситель — Кришна. Если Кришна спасёт нас, то мы будем спасены, а если Он захочет, чтобы мы умерли, то мы умрём. Каким образом смерть придёт — это не вопрос. Мы думаем, что смерть в авиакатастрофе — ужасная смерть, но на самом деле это очень счастливая смерть. Когда самолёт падает, человек теряет сознание и не способен понять, что произошло. Он видит: «Я вне тела. Где мои ноги, где руки, где голова?»

Когда он придёт в себя, то подумает: «Я покинул тело». Он станет искать его и увидит, что часть его здесь, а часть там. Тогда он подумает: «Как я могу собрать это тело воедино? Это невозможно! Как мне вновь войти в тело?».

āка̄ш́астхо нира̄ламбо ва̄йу-бхӯто нира̄ш́райах̣ идам̇ те 'кхила идам̇ нӣра ш́раддхайа̄ дӣйате 'пи ма̄м До кремации душа следует за своим телом. Дух следует за телом и пытается вновь и

вновь войти в него, но когда душа вышла из тела, она уже не может вернуться назад. Это потерянный рай. Однако она не может забыть своё тело. Она видит своих родственников, сыновей, мать, отца. Они плачут. Все плачут, столпившись вокруг тела. И душа очень опечалена. Она кричит им что-то, но никто не слышит её. Она смотрит на своё тело и пытается понять, как она может вернуться в него. Она всячески старается вновь войти в него, но не может. Нет электричества, так как сердце не бьётся. Она очень опечалена этим.

В конце концов она следует за своим телом в место кремации трупов. Там она думает: «Что делают мои родственники? Почему они сжигают моё тело? Неужели они не дадут мне время, чтобы войти в него вновь». Но они сжигают тело, и она чувствует себя беспомощной. Она думает: «Куда мне отправиться теперь?» Она способна передвигаться с огромной скоростью. Способна за долю секунды вернуться домой, но не может войти в него. Она возвращается в место кремации трупов, затем вновь летит домой. Так она кружится, не отдыхая. И она не может найти место для себя. Затем она начинает летать вокруг крематория или места кремации трупов и встречает другие души, тела которых были кремированы в тот день. Она видит, что они пытаются что-то сказать.

Кто-то из них мог быть рикша-валой, кто-то царём, но коммуникация отсутствует. Рикша-вала может обращаться к царю, но царь не будет говорить с рикша-валой. Они находятся в одном месте кремации, так как их тела были сожжены здесь, но живут сами по себе. Если есть какое-то дерево или что-то в этом роде, то такие духи могут сидеть на этих деревьях. Они чувствуют жажду, но не знают, как напиться. Они чувствуют голод.

Ум остаётся. Ментальное тело, тонкое тело остаётся. Все чувства остаются, но человек, живое существо, душа не способна наслаждаться с помощью этих чувств. Это крайне беспомощное состояние, когда они живут в тонких телах. По вайдическому закону вначале дочь три-четыре дня предлагает воду, молоко и пинду.

āка̄ш́астхо нира̄ламбо ва̄йу-бхӯто нира̄ш́райах̣ Смысл ее таков: «Сейчас ты живёшь в месте кремации трупов. Тебе негде сидеть. У тебя нет тела. Твоя форма подобна воздуху или туману. Я — твоя дочь и подношу эту воду со следующей мантрой. Этой мантрой ты будешь умиротворён». Таково её подношение.

И эта душа ест и пьёт ментально. Вначале воду и молоко, затем пинду. Первая пища, которую душа получает, достигает её посредством мантры. Через десять дней сын совершает жертвоприношение и делает подношение отцу, поскольку будет наследником отцовской земли. Он предлагает пищу.

Через десять дней сын бреет голову и совершает омовение в Ганге или в каком-то еще водоёме. Он одевает чистые одежды и выходит, чтобы совершить подношение ушедшей душе - отцу, матери или другим родственникам.

Ушедшая душа посредством мантры принимает подношение. Всё это происходит ментально, в ментальном измерении. Посредством мантры в ментальном измерении осуществляется подобное взаимодействие. Затем душа чувствует умиротворение. Она думает: "Я не могу жить в среде родственников и родных, но они всё же помнят меня и заботятся обо мне. Я еще не настолько беспомощна. Если необходимо, мои родственники помогут мне". Подобное умиротворение душа испытывают в уме.

Затем ради духовного прогресса этой души совершается церемония «шраддха». Помня о потребностях души, ей предлагается пара ботинок, зонт, одежда, фрукты, сок, а иногда кока-кола [шутка]. Всё это предлагается.

Существует особая группа браминов, которая называется агравати-брамины. Они первыми принимают на себя ответственность за продвижение души. Да? Как будет правильно? Ученик: Продвижение! Говинда Махарадж: За продвижение этой души по духовному пути. Они предлагают светильники и много еще чего. Всего предлагается шестнадцать предметов. Затем браминов кормят.

Каждый брамин на протяжении года ментально предлагает душе пищу, и так продолжается на протяжении десяти лет. Всё это происходит в ментальном измерении. Десять или двенадцать лет ушедшую душу кормят, и это делают десять или двенадцать браминов. Таков вайдический процесс. Затем душу кормят родственники, поскольку они будут наслаждаться её собственностью и наследством. Закон таков. И я, следуя ему, служу матери или отцу, и всё заканчивается на этом. Такова погребальная церемония.

Уже через несколько дней после смерти душа получает определённый опыт. Благодаря подношениям, которые подносятся с помощью мантры, к душе приходит свет и возникает определённая отрешённость в уме. Вначале душа пытается сказать что-то жене или сыну, но не может, и это очень горький для нее опыт. Затем, по прошествии нескольких дней она начинает кое-что понимать. Когда первоначальный шок проходит, горе становится не таким острым и интенсивным в этой общине. Тогда душа понимает: «Я должна искать свой путь. Куда же мне отправиться?»

Душа способна передвигаться с огромной скоростью. Она летает и ищет свой путь. Вспомнив свои былые связи, она достигает места, где живут ее предки. Она находит некое место, где они сидят под деревом, медитируя где-то в Гималаях. Существуют различные ментальные измерения, но никто не откликается на её обращения и не говорит: «Иди сюда!" Все выглядят невинными и невозмутимыми. "Это естественно, — хотят они сказать. То, что ты чувствуешь, наши чувства - аналогичны, но усвой наше умонастроение и успокойся! Пытайся идти вперёд».

В это время предыдущая карма подталкивает живое существо. В ментальном измерении волны всегда совершают движение вот таким образом (машет рукой). Это волны джанма-мритью, волны рождения и смерти. Они всегда плавают вокруг в ментальном измерении. Душа избегает этих волн. Если они движутся в каком-то направлении, то она перемещается в сторону так как не хочет быть увлекаема ими. [в комнату входит ученик Шрилы Говинды Махараджа]

Ученик: Я вернулся для того, чтобы увидеть твой святой образ! Говинда Махарадж: Кто приехал с тобой? Ученик: Это девушка из Венгрии — мой хороший друг. Говинда Махарадж: Очень хорошо! Как твой внук? Ученик: Ему скоро будет шесть. С ним всё в порядке. Говинда Махарадж: Ну вы с ним дерётесь или что? Ученик: Да, бывает. Он практикуется сейчас, упражняется, занимается карате. Как Вы, Махарадж?

Говинда Махарадж: Сегодня я в порядке, последние два дня я был очень болен. Сейчас мне уже становится лучше. Сегодня лучше на восемьдесят процентов. Откуда ты прилетел? Ученик: Из Сан-Франциско. Говинда Махарадж: Я думал о том, что я здесь, а тебя здесь нет. Как это так? Ученик: Махарадж, пожалуйста, продолжайте, будьте столь милостивы!

(Вопрос о каких-то людях, о каких-то преданных). Говинда Махарадж: Она работает с тобой? Ученик: Она работает две недели.

Говинда Махарадж: Я только что вернулся из крематория и рассказываю историю. Ученики: Очень интересная история, Махарадж! Говинда Махарадж: Когда душа пытается понять, куда ей направиться, чтобы прогрессировать, она способна, опираясь на свою прошлую карму, выбрать место жительства. Этим местом может быть цветочный сад и т. д., в зависимости от её прошлой кармы. В зависимости от нее она получает соответствующую возможность оставаться в этом месте.

Если она захотела сделать что-то, то получает такую возможность, но в ментальном измерении. Её видение ясное. Она неспособна видеть близкие объекты, находящиеся рядом с ней, но способна видеть даже самые отдалённые объекты. Это нечто противоположное нашим чувствам. Скажем, мы сидим здесь все рядом и способны видеть друг друга. Но если я спрошу такую ушедшую душу: «Ты видишь Антанту Кришну Прабху, преданного, который только что пришёл?» Она отойдёт на расстояние и скажет: «О, теперь я вижу!» Таким образом видение души в этом состоянии таково.

Если она думает об океане, то океан возникает перед ней в ментальном измерении. Она думает о цветах, и перед ней возникает цветочный сад. О чём бы она ни подумала, это явление, эта реалия предстаёт перед ней в зависимости от её прошлой кармы и прошлого опыта. Любая реалия предстаёт перед ней. Она думает: «Что мне делать с этим?». Если её прошлая карма хорошая, то она оказывается в хорошем обществе. Она видит: «О, какие хорошие юноши и девушки здесь!» Она думает: «Мне нравится подобный образ мысли, подобные спутники». Она, например, сажает цветы, и когда они вырастают, в её уме возникает удовлетворение. Она способна предложить цветы божеству. Есть определённые самскары. Через свою карму, посредством кармы она способна предлагать. Когда она предлагает плоды своих трудов, то чувствует двойное удовлетворение. У неё возникает вкус. Так она пытается сделать что-то хорошее, возвышающее её.

Именно такие души избегают волн рождения и смерти. Они налетают как ураган, и души очень испуганы. Они не знают, куда унесёт их эта буря. Буря лишает их чувств. Видя это, они получают определённый опыт — они избегают этих волн. Они живут в месте, соответствующем их карме. Затем они все более и более возвышаются и поднимаются на более высокий уровень мышления. Всё это происходит в тонком теле и в ментальном измерении.

Это действует словно ветер, который подталкивает душу. Не знаю, как сказать это по-английски. Она чувствует, как некий ветер подталкивает ее, и она отправляется в Сварга-локу, где доступны многие ментальные наслаждения в ментальном измерении. Это происходит в том случае, если живое существо благочестиво. Если есть некая благочестивая, добродетельная карма, пунья, то душа оказывается там. Возникает следствие прошлых действий. Оно проявляется в ментальном измерении, и в тонком теле душа сталкивается с этой реакцией.

Если карма плохая, то душа оказывается в очень скверном положении. Она всегда чувствует, что её жгут. Многие страдания испытывает она. В Индии можно увидеть фото и картинки, на которых представлен нарак — ад. Кто-то кого-то пронзает, убивает, кто-то сжигает, кто-то сдирает кожу. Стервятники поедают плоть жертвы, а она плачет. Это всё происходит в ментальном измерении. А тот, кто благочестив, испытывает иные чувства и оказывается в высшем измерении, на Сварга-локе.

Но если карма исчерпывается, то по закону душа должна принять новое рождение. Если она проявляет неосторожность, когда приходит волна, то она подхватывает ее и увлекает в сторону рождения. Волна джанма-мритью, волна рождения и смерти может налететь и насильно увлечь ее вниз, на Землю. Тогда она приземляется и лишается чувств. Она входит в растение и оказывается в пище. Это происходит бессознательно для нее. Из пищи согласно своей карме она попадает в человеческое тело, в тело животного или насекомого. Всё это реакции, которые подталкивают её в определённом направлении.

В человеческое тело она попадает с рисом или с какой-то другой пищей. Она попадает в тело отца, а затем из тела отца переходит в тело матери. Когда она находится в материнской утробе, то к ней неожиданно возвращается сознание. Он или она (душа способна видеть себя в качестве души, атмы) видит рядом с собой Параматму. Это происходит не с каждой душой. Бхактивинод Тхакур объяснил, что с немногими происходит подобное. Так сказано в песне Бхактивиноды Тхакура.

Затем, когда душа находится в материнской утробе, она живёт там, и её чувства развиваются. С формированием тела, формируются и её чувства. Вначале, возможно, они не так сильны, но они есть, они возникают. Когда же живое существо появляется на свет из материнского чрева, то происходит рождение, и начинается новая жизнь. Иногда человек способен видеть свою прошлую жизнь. В этом теле он способен видеть то, что происходило с прошлым телом. Приходят некие образы, картинки прошлого рождения.

Иногда можно видеть, как ребёнок смотрит куда-то. Его взор обращен на реалии не в этом измерении, а в другом. Такие исследования проводились в прошлом. В конце-концов ребёнок забывает свой прошлый опыт, но карма предоставляет ему возможности. Качества стоят за ним, и он легко может запомнить и научиться что-то делать.

Я видел одну девочку и других тоже, но её я помню лучше всего. Если вы дадите ей фисгармонию, она будет способна играть, как специалист, хотя до этого никогда в жизни не касалась фисгармонии. Это прошлая карма непременно присутствует в таком случае. Когда эта девочка слышала очень сложную мелодию, она могла моментально её запомнить. Один-два раза ей было достаточно послушать, и она могла воспроизвести её. Такую девочку я видел. Есть и другие примеры. То, что мы не способны, другой человек способен делать очень легко. Это всё прошлая, предыдущая карма, которая даёт ему возможность быстрого прогресса в определённой области.

Таким образом начинается новое рождение. И атмосфера по отношению к этому человеку иногда благоприятная, а иногда враждебная. Наступает следующая жизнь. В конце-концов он оказывается в могиле и наступает смерть. Таким образом волны джанма-мритью совершают непрестанное движение в этом бренном мире.

Ученик: Гурудев, в Навадвипе, когда люди несут труп в место кремации, они кричат: «Хари бол! Хари бол!» Дух, следующий за этим телом, получает благо? Говинда Махарадж: Да, они слышат это Имя. Боло Хари бол! Иногда, когда я сплю у себя в комнате, они проходят мимо нашего здания, и я слышу эти крики: «Боло Хари бол!» Когда человек спит и внезапно слышит эти вопли, он сразу же думает: «О, кто-то умер!» Но звук «Хари» даёт душе потенцию, возможность потенциального освобождения. Когда накопится удача, тогда станет возможным исправление.

Трансцендентная звуковая вибрация Имени Господа очень могущественна. Речь идёт о сознании. Если этот звук входит в наши уши, если человек следует за мёртвым телом и слышит «Боло Хари!», он может обрести освобождение. Иногда это возможно. Намабхаса. Так говорят писания.

са̄н̇кетйам̇ па̄риха̄сйам̇ ва̄ стобхам̇ хеланам эва ва̄ вайкун̣т̣ха-на̅ма-грахан̣ам аш́еш̣а̅гха-харам̣ видух̣ («Шримад-Бхагаватам», 6.2.14) Это в том случае, если это реальный нам, и он услышит его от совершенной личности. И не просто услышит, а услышит совершенным образом. Если наше существо способно достичь этого сознательного уровня сознания, тогда наступает мукти. Можно сказать, что это беспричинная милость Господа. Поэтому они поют: «Боло Хари! Хари бол!» Если неожиданно в измерении сознания душа слышит этот звук, она освобождается. В противном случае, если это не освобождение, то это некое преимущество, относящееся к категории заслуги.

Вопрос: А что означает слово "боло"? Говинда Махарадж: Боло означает «Пой Харе Кришна! Пой имена Господа!" Боло Хари означает «Пой имена Хари!» Ученик: Махарадж, а какое мукти становится доступным им в этом случае? Говинда Махарадж: В этом случае это также зависит от сукрити живого существа. Сколько бывает разновидностей мукти? Пять, да? Саюджья, салокья, сарупья и т. д. Пять видов мукти.

Саюджья — это плохо. Когда живое существо обретает саюджья-мукти, оно сливается с огнём. Но это не огонь в действительности. Ученик: Сияние. Шрила Говинда Махарадж: Да. Сияние – это саюджья. Другие виды мукти связаны с практикой бхакти-йоги. Тот, кто практикует бхакти-йогу, обретает определённое мукти. Но это в измерении формы. Кто-то обретает форму, подобную форме Нараяны – сарупью. Кто-то достигает обители Вайкунтха-локи, и везде продолжается активность. Работа никогда не прекращается.

Ты можешь жить в раю или в аду, но ты должен работать. Это наша природа, естество. Таково наше существование. Ты пребываешь в том измерении, где всегда происходит движение и никогда не происходит остановка. Эта деятельность, активность может быть приятной, а может быть мучительной. Могут возникать различные чувства: печаль или радость. Активность — источник этих чувств. Принцип активности как таковой неизменен, поскольку таково само естество, существование дживы, души. Джива наделена волей (желаниями), мышлением и чувствами. Это её качества: воля, мышление, чувства.

Ученик: Я слышал, Гуру Махарадж говорил, что это нечто динамичное, не статичное. Говинда Махарадж: Да, совершенно верно. Динамичных характер. Я забыл это слово, но Вы напомнили мне. Гуру Махарадж использовал это слово. Всегда движение и динамизм. Ученик: Махарадж! Есть одна индийская женщина. Она умерла два года тому назад. Она чувствует, как будто это случилось вчера. Душа может страдать из-за этого? Шрила Говинда Махарадж: Да, может страдать, а может и не страдать. Душа знает, что мать напрасно льёт по ней слёзы. Она не может вернуться к ней. Мать больше не способна её видеть. Поэтому иногда душа избегает своих родственников, а иногда, если очень привязана к ним, она витает вокруг них.

Иногда, если душа обладает силой ментальной концентрации, возникает форма. Нечто вроде тени или тумана. Это называется бхут, призрак, привидение. Посредством концентрации душа может приобрести тело призрака, привидения. Но это тело не существует долго, поскольку атма активна и покидает тело. Атма обладает огромной силой концентрации, настолько огромной, что способна ментально сломать даже дерево в своём тонком теле. Я говорю о такого рода силе.

Я видел в прошлом медиумизм, планшеты. Я сидел в обществе моего учителя санскрита, который был тантриком. Он сказал: «Ты посиди и посмотри, кто придёт». «Атма не придёт ко мне, — сказал я, — но кто-то испытает влияние атмы». Я наполовину верил ему, а наполовину нет.

Мой старший дядя был очень гневливым человеком. Он привёл одного тантрика, чтобы тот нашёл какие-то ворованные вещи. Тантрик пришёл, и два человека с ним держали две бамбуковые палки с двух сторон. Эти бамбуковые палки соединялись в середине. Палки должны были указать на то место, где лежали эти вещи, и на вора. Так они говорили. Они произносили мантру. Случилось так, что два человека стояли здесь и там, и палка указала на какое-то место. Они сказали: «Палка укажет на то место, где лежат ворованные вещи». Но я не верил в это.

< Мне было лет 12 или 13 в ту пору. Мой дядя был очень горд. Я сказал: «Я не верю в это!» Они закричали на меня: «Ты не веришь, глупый мальчишка!» Я ответил: «А вы докажите мне. Я думаю, что эти люди сговорились с вами, и палки укажут в выбранном вами направлении». Этот тантрик очень разгневался на меня,.

Я сказал: «Хорошо, давайте поменяемся! Давайте я с моим другом будем держать эти палки вместо ваших людей». Этот тантрик согласился: «Да, давай ты будешь держать палку!» Мы с другом встали и стали держать палки. Он кидал горчичные зёрна, произносил мантру и лил воду. Я сказал моему другу: «Стой, а то я побью тебя!» И он стоял, держа крепко палку. «Если ты почувствуешь давление, — сказал я ему, — скажи мне». Он держал палку, и мантра не работала.

Тогда тантрик заявил: «Этот мальчик очень могущественен, и мантра в этом случае не работает». Я сказал ему: «Сначала нужно побить тебя и выгнать отсюда!» Я верю в то, что мантра может быть эффективной, но я не верю всем и каждому. Атма также приходит. Знаток может сделать подобное. Я верю во всё, но я не верю действиям каждого. Я думаю, что это крайне редкий случай. Такого рода специалисты или такая возможность крайне редки. Я верю, что это возможно, но в то, что они делают, я не верю. Таким было моё умонастроение. Они всего лишь обманывают других.

Ученик: Один человек в южной Индии делает пепел. Другой ученик: Саи Баба? Говинда Махарадж: О, Саи Баба — волшебник. Вы, возможно, знаете его историю,. Джанардан Махарадж: Махарадж, сейчас время арати. Мы можем пойти? Говинда Махарадж: Я не знаю, насколько отстают часы. Конечно присоединяйтесь к арати. Прежде всего мы должны выражать наше почтение Божествам. Поклонение Божествам, бхактир-анга, является составляющей частью преданного служения. Арати - пение перед Божествами... Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж! Ки джай!