Транскрипт
00:00:00
Госвами Махарадж: Он не смог найти здесь ни единого вайшнава. Его ученики были потрясены этими словами. Они сказали: "Но мы же видели, мы видели во Вриндаване столь многих вайшнавов! Что такое говорит наш Гуру Махарадж? Это что, некое божественное безумие? Мы, однозначно, во Вриндаване! Здесь не может не быть множества вайшнавов". Но Сарасвати Тхакур говорил: "Я настолько неудачлив, что не сумел найти даже одного".
00:00:44
И всё это нас подводит к определенному стандарту вайшнавов, качеству. В то время преданные и люди в целом думали, что во Вриндаване был один человек, которого считали вайшнавом номер один, вайшнавом высочайшего порядка, и преданные, которые задавались этим вопросом, спрашивали себя: "А как же насчет этого человека?". Сарасвати Тхакур сказал: "Он? Он - каништха-адхикари". Что это значит? Каништха-адхикари означает, что он, этот преданный, не более чем совершал практику, упражнялся. Основываясь на какой-то практике, он пытался достичь высшей реальности.
00:01:47
Шрила Шридхар Махарадж говорил, что эти вещи трудно принять. Как сказал Гуру Махарадж сегодня утром: «Если гуру говорит о змее, что это веревка, ученик видит её веревкой и не испытывает ни малейшего страха». Какой уровень веры требуется для того, чтобы воочию, своими глазами видеть змею, живую змею и поверить сознательно, что это не змея, а веревка. Это означает, что, сидя у лотосных стоп вайшнавов, мы не можем думать, что наш опыт, мирской опыт, будет подтвержден им. Скорее что-то вступит в противоречие с ним.
Сарасвати и Бхактивинод Тхакур низошли из той реальности на эту Землю.
00:03:19
Сегодня многие преданные здесь получили упанаину, священный шнур и Гаятри-мантру. Махарадж говорил, что это дается им для того, чтобы они смогли приблизиться к Гурудеву не в буквальном смысле, но в смысле своих концепций, своих представлений. И для того, чтобы выносить это суждение ученики Сарасвати Тхакура не полагались на свои собственные силы, свое собственное видение, но на видение и суждение Гуру Махараджа, обладающего более высокой природой. И позже Гуру Махарадж имел возможность понаблюдать какое-то время за этим человеком, который пользовался репутацией величайшего вайшнава во Вриндаване. Он увидел в то время, когда пришел к этому прославленному вайшнаву, другого преданного, который очень долгое время жил во Вриндаване, и у которого как раз в ту пору была пятидесятая годовщина. Этот столь известный преданный, о котором шла речь в начале, сказал по поводу этого второго вайшнава: «Да, но он был домохозяином в прошлом, а я всегда, всю жизнь оставался брахмачари".
00:05:18
Шрила Гуру Махарадж говорил, что всё-таки в нём, в этом человеке, по-прежнему осталось некое эго, которое мешало ему стерпеть, как прославляют других. И Шрила Гуру Махарадж говорил: "Наблюдая за этим человеком, я пришел к определенному выводу: «Этот человек, который изучал работы Госвами, который повторял три лакха Святого Имени каждый день и жил чистой, добродетельной жизнью, был всего лишь практикующим".
00:06:07
И силой своей практики он пытался достичь безграничного. И он объяснил: "Тогда как наш Гуру Махарадж и также Шрила Бхактивинод Тхакур низошли из той реальности сюда, на эту Землю". Шрила Сарасвати Тхакур распространял повсюду, одаривал людей связью с этим планом бытия, с этой реальностью посредством вайшнава-санги, общения с вайшнавами. Он считал и видел это наиболее существенным и главным фактором развития и прогресса человека в сознании Кришны.
В Кали-югу осталось только два принципа религии: вайшнавы и вайшнава-шастры.
00:07:19
В «Чайтанья-чаритамрите» в одном месте сказано, что в Кали-югу, по сути дела, остались только два принципа религии: вайшнавы и вайшнава-шастры. По сути дела, сказать такое, значит утвердить следующее положение: «В мире религии есть только одно начало, и этим началом являются вайшнавы, то есть, живые личности, поскольку без вайшнавов не было бы и священных писаний. Без вайшнавов нет подлинной, существенной связи с Кришна-намом. Что же говорить о рупе, гуне, лиле и так далее».
Кришна-нам вызывал у Бхактивенода Тхакура божественный экстаз.
00:08:24
Незадолго до своего ухода из этого мира Шрила Бхактивинод Тхакур испытывал столь высокую степень экстаза, что мог оставаться только в уединении. Он прятался от людей. Тем не менее иногда люди приходили к нему в поисках даршана такой сиддха-пуруши, великой души. Бхактивинод Тхакур в своем уединении настолько не осознавал внешний мир, что его помощник, его слуга, иногда одевал на него одежду.
00:09:13
И говорят, что однажды к Бхактивиноду пришли некие люди, которые сказали ему: "Не могли бы Вы нам рассказать что-нибудь о Кришне?" И Бхактивинод Тхакур сказал им: "Вы хотите слышать о Кришне?" И постепенно экстаз стал проявляться. Он сказал: "Вы настолько удачливы, вам так повезло, что вы хотите слышать о Кришне и Кришна-нам!" И тогда Бхактивинод Тхакур стал проявлять все признаки божественного экстаза, просто слыша имя Кришны. Думая об этом и просто произнося таким образом имя Кришны, Бхактивинод Тхакур упал со своего кресла на землю.
Суть всего не процесс, а чувство.
00:10:34
Как объяснял Шрила Говинда Махарадж на протяжении последней недели или более того, здесь сутью всего является не процесс, а чувство.
00:10:44
бха̄ва-гра̄хӣ джана̄рданах̣
(Чайтанья Бхагавата, Ади-лила, 11.108)
00:10:53
Кришна известен как бха̄ва-гра̄хӣ джана̄рдана, то есть Он принимает не действия как таковые и даже не плод этих действий, а чувства, с которыми эти действия совершаются. Природа бхакти такова, что бхакти рождается только из бхакти. Мы можем обрести преданность лишь соприкоснувшись с тем, кто такой преданностью уже обладает. Точно так же, как от одной свечи можно зажечь другие свечи. Такова сила общения.