Все наверх!

Свобода для чувств или от рабства чувств.

Госвами Махарадж: Мы находились в обществе Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа и оставили его общество для того, чтобы встретиться с вами всеми. Шрила Говинда Махарадж сожалеет о том, что не смог приехать сюда сегодня вечером, но он шлет благословления своего Гуру Махараджа, Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа, и благословления всей Шри Гуру-варги всем нашим преданным, друзьям и гостям. Его Божественная Милость только что давал интервью для телевидения и благословил, как он сказал, всех русских людей. 

Поскольку мы видим, что сейчас в России присутствует открытость, позволяющая принимать новые идеи, новые концепции и новые представления. С одной стороны взор русских людей обращен в сторону западного мира в поиске некоего внешнего развития. В России сейчас люди говорят о евро-стандартах и подобных вещах.

В «Шримад Бхагаватам» есть стих, который гласит, что если мы уделяем все наше внимание внешнему развитию и пренебрегаем развитием внутренним, то в этом случае мы впустую, бесполезно тратим отпущенное нам время человеческой жизни. 

Поэтому в новой России присутствует вновь открытая свобода. Но как вчера Шрипад Тиртха Махарадж цитировал в своей речи слова Шрилы Шридхара Махараджа, который сказал: “Какого рода свобода нас интересует? Стремимся мы к свободе ради наслаждения наших чувств или мы стремимся освободиться от рабства чувств?” 

Русские люди всегда обладали здоровым скептицизмом в отношении материализма. Поэтому, когда с внешней точки зрения страна развивается, внутренним видением не стоит пренебрегать. Внутреннее видение не должно исчезнуть. Поэтому точно так же, как взоры людей обращены в сторону Запада в поиске материального развития, этим людям стоит обратить свое внимание, свой взор в сторону Востока в поиске развития внутреннего. 

Дар Индии человечеству.

Каждая страна и в особенности цивилизации древности обладают особым уникальным вкладом, своим особым уникальным даром человечеству. Уникальным вкладом Индии является её духовность. Тем даром, который принесла Индия человечеству, является религия и философия. И это по истине уникальный дар, поскольку источником религии и философии человечества как таковым является религия и философия древней Индии.

лабдхва̄ су-дурлабхам идам̇ баху-самбхава̄нте
(Шримад Бхагаватам, 11.9.29) 

Священные писания говорят нам, что живое существо, блуждая по всему мирозданию, рождаясь и умирая вновь и вновь в различных формах жизни, наконец обретает человеческое рождение. 

Отличие человека от животного.

И существует нечто, что отделяет человеческую форму жизни от животных форм жизни, некая уникальная возможность, которая доступна только лишь человеческим существам. И по истине этим уникальным «нечто» является религия и философия. Не существует такого явления как религиозные животные. Мы так же не слышали о животных-философах. 

Но мы видим, что животные заняты едой, сном, совокуплением и обороной от себе подобных. У человеческих существ жизненные функции точно такие же. Они спят, они едят, они занимаются сексом и обороняются от себе подобных. То, что отделяет, отличает человеческие существа от животных, это возможность поиска и возможность задавать вопросы о том, кто я, каков смысл всего этого. И это индийский вклад в мировую культуру. Материализм, материалистический образ жизни без внутреннего развития является напрасной тратой времени. Душа так же должна питаться, получать некую пищу.

Я не хотел бы слишком затягивать свое выступление, а хочу получить некий живой отклик от вас. Если у кого-то есть вопросы, пожалуйста, не стесняйтесь, задавайте. Здесь присутствуют многие саньяси, наши преданные, которые способны квалифицированно ответить на эти вопросы. Нам говорят, что духовная жизнь начинается с вопросов.  Поэтому сейчас мы просим вас, дорогие друзья, задавать вопросы и собравшие здесь личности на них ответят. 

Вайшнавы и сострадание ко всем живым существам.

Вопрос: В чем различие между скорбью и состраданием? Вайшнавизм говорит о сострадании ко всем живым существам. С другой стороны Кришна в «Бхагавад-гите» говорит, что мудрый в этом мире не скорбит ни о живых, ни о мертвых. В чем же отличия между скорбью и жалостью в расхожем смысле, как это понимают люди этого мира и тем состраданием к живому существу, о котором говорит Вайшнавизм?

В этом мире ничто не вечно.

Вопрос: Скажите, пожалуйста, что нужно делать, если страшно предаться Кришне? Что делать с умом и своим страхом, когда знаешь, что чтобы полюбить Кришну, нужно предаться Его могуществу и силе, т.е. могуществу и силе Баларамы?

Ачарья Махарадж: Мы можем думать, что, предаваясь Кришне или отдавая себя Кришне, все теряем, но на самом деле мы ничего не теряем. 

Переводчик: Махарадж говорит: "Он не боится ничего потерять, этот маленький мальчик".

Ачарья М: И более того, Гурудев и наши гуру говорят о том, что, если человек становится преданным Кришны, Кришна исполняет все его желания. Здесь, в этом мире, в котором мы находимся в настоящий момент ничто не вечно. Все временно и приходяще. Мы ищем в этом мире чего-то, но то, что мы ищем, не является вечным. Поэтому мы должны искать некие вечные начала. Изначально и в высшем смысле источником дживы, души, т.е. каждого из нас, всех живых существ является Кришна, но этот мир, в котором мы находимся, не есть наш дом. Мы думаем, что этот мир - реальность, что этот материальный мир является нашим домом. Причиной такого заблуждения является иллюзия, в которой мы пребываем. Мы должны вернуться домой, в свой родной дом. Если нас ждет возвращение домой, чего тогда нам страшиться, и чего нам бояться?

Госвами Махарадж: Друзья, тогда следующий вопрос мы адресуем Шрипаду Бхакти Павану Джанардану Махараджу. Шрипад Джанардан Махарадж возглавляет миссию Шри Чайтанья Сарасват Матха в Америке, в Калифорнии. Он много путешествует и много проповедует в Мексике и вообще в Латинской Америке. Поэтому вы можете задавать свои вопросы на любом языке: английском, испанском и т.д. Махарадж мистическим образом ответит на него. Можете задавать вопрос на русском, а он ответит на английском. 

Все проявления жизни - это проявление сознания.

Вопрос: Добрый день. Я буду задавать вопрос по-русски. Поскольку я новичок, то вопрос такой: «Можно ли одинаково развиваться, можно ли быть одинаково удачливым в материальном мире и в духовном? Поскольку у меня есть ощущение, что, когда я покину материальный мир, и вся моя духовная энергия направится туда, у меня не будет возможности для дальнейшей практики.

Джанардан Махарадж: Мы все являемся сознательными живыми существами, т.е. живыми существами, наделенными сознанием, поскольку сознание - это сама природа жизни. Источником всех этих частиц сознания является дух, является сознание же. Мы видим, например, свет, свет на улице. Скажем огни: зеленые, красные, желтые и прочие, и это все свет. Точно так же и сознание или дух, источником которого является духовная реальность, может приобретать разные окраски и разные проявления. Разные проявления сознания могут быть. Поэтому, как вы справедливо сказали, наше сознание в силу того, что мы в этом мире соприкасаемся со множеством материальных объектов и реалий этого мира, наше сознание обращено в сторону материи. И мы видим присутствие сознания повсюду в мироздании. Абсолютно все проявления жизни, все жизненные формы: люди, растения, животные и прочее, вся природа, весь мир  - это проявление сознания в той или иной форме. И так же среди самих человеческих существ мы видим, как сознание, человеческое сознание проявляется в разных формах.

И Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: «В мироздании, в бытии существует бесчисленное множество живых существ, и лишь немногие из них интересуются теми вещами, которые выходят за рамки тех жизненных проявлений, тех функций жизни, о которых шла речь вначале, т.е. сон, еда, совокупление, оборона от себе подобных. Лишь очень немногие живые существа поднимаются на тот уровень развития их сознания, когда их начинает интересовать что-то, выходящее за рамки этих потребностей. Более того, положение вещей таково, что в этом мире даже люди, которые стремятся к некой духовности и пытаются следовать тем или иным религиозным путям, даже их стремление к духовности не является чистым. Оно смешано с желаниями, побуждениями и мотивами этого мира. 

Из миллионов ко Мне приходит только один!

Шрипад Госвами Махарадж говорил сегодня о том, что вкладом Индии в сокровищницу человечества являются религия и философия. Шрила Прабхупада имел обыкновение говорить, что религия, лишенная философии, философского фундамента, является фанатизмом, тогда как философия, лишенная некой духовной подоплеки, -  это некие сухие спекулятивные построения”. 

Поэтому бытующие в этом мире религиозные представления на языке вайшнавов относятся к той категории, которая определяется как преданность типа каништха-адхкар, когда человек думает, что Бог и Божественное присутствует в стенах только моей церкви, в моей секте, в моей религиозной традиции, и за границами этого Бога нет, Бог только здесь. Но мы видим, что Бог присутствует везде и повсюду. О нем говорится, что он пребывает в сердце каждого живого существа. Поэтому, когда сознание живого существа достигает определенного типа развития, происходит то, что Кришна объясняет следующим образом: “Из миллионов и миллионов живых существ лишь считанные единицы приходят ко Мне, т.е. проявляют интерес к познанию Меня”.  

И хотя Кришна - это Бог и проявляет Себя в бесконечном многообразии форм, проявлений и ипостасей, имя «Кришна» означает «всепривлекающий». Он обладает миллионами имен, но лишь имя «Кришна» указывает на Его природу привлекать к себе все живые существа. Наш Гуру Махарадж, Шрила Шридхар Махарадж, сказал однажды относительно этого утверждения Кришны о том, что «из миллионов и миллионов живых существ единицы приходят ко Мне», или можно сказать, что «из миллионов ко Мне приходит один». Шрила Шридхар Махарадж сказал: “Даже этот один - это преувеличение, это слишком много”. Но вы правы, говоря о том, что наша подлинная, истинная природа, природа нас таких, какие мы есть на самом деле, - это духовная природа. Махапрабху учит тому, что каждое живое существо по природе своей, по своему естеству является вечной духовной душой. Если мы сможем развить любящие взаимоотношения этих духовных начал, т.е. живого существа, души и Бога, мы обретем в этих отношениях полное удовлетворение и абсолютное счастье.

Сознание живого существа определяет его следующее рождение.

В противном случае, если этого не происходит, и живое существо не развивает любящие, любовные взаимоотношения со Всевышним, тогда происходит то, что описано в «Бхагавад-гите», где говорится, что в зависимости от состояния сознания  живого существа в момент смерти оно получает новое рождение. То есть состояние сознания живого существа определяет его следующее воплощение и рождение в этом мире. 

Наверно многие из вас знают, что древнее название сегодняшней Индии - это Бхарата Варша. Сегодня празднуется день независимости Индии. Как раз по этому случаю Шрила Говинда Махарадж был приглашен на большой праздник, посвященный Дню независимости, Дню освобождения Индии, где его попросили выступить с речью. 

Священные писания говорят о том, что в древности жил один человек, Бхарата Махарадж, который достиг духовных высот. Бхарата Махарадж был отреченной личностью и жил в лесу. Он жил в лесу, и однажды случилось так, что он увидел, как тигр охотится за оленем. У этой оленихи был олененок, и так получилось, что он упал в воду. Он взял себе этого олененка и стал его выхаживать, заботиться о нем всячески. Мать его умерла, а Бхарата Махарадж заботился об этом олененке. Но с того момента, как в его жизни появился олененок, Бхарата Махарадж в большей или меньшей степени стал пренебрегать своей духовной практикой и уделять очень большое внимание олененку. И однажды, когда олененок достаточно вырос, он ушел и больше не вернулся к Бхарате Махараджу, который стал переживать и думать о том, что случилось с этим олененком. Он думал, что может быть где-то в джунглях на него напали, и он начал искать олененка. В процессе этих поисков его застала смерть. Смерть пришла к нему. 

И как об этом уже было сказано, состояние сознания живого существа определяет его следующее рождение. Поскольку мысли Бхараты Махараджа были обращены к олененку, то в следующей жизни он получил тело оленя. Поэтому естественно, что если на протяжении нашей жизни, нынешнего рождения, наше сознание не было обращено к духовным материям, а было погружено в материальные, материалистические начала, то наше следующее воплощение в этом мире, следующее рождение будет соответствующим. 

Кто стремится к свету, тому не грозит погибель.

Но случай преданного - это особый случай, поскольку говорится, что Кришна никогда не забывает и никогда не покидает своего преданного. Эти любящие взаимоотношения между Кришной и Его преданным вечны и не могут быть разрушены. Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что того, кто стремится к свету или к добру, никогда не постигнет злая участь. Он буквально говорит «погибель». Поскольку эти отношения действительно взаимны, в которых есть Господь и Его преданные, Господь Кришна стремиться вернуть к себе Своих слуг. Как бы то ни было эта тема очень обширна, по истине безгранична, и я постарался как можно более сжатым образом ответить на ваш вопрос. 

Вайшнав выше брамина.

Госвами Махарадж: Мы очень удачливы, что в нашем кругу находится Шрипад Бхакти Прапанна Тиртха Махарадж, который проделал долгий  путь. Прилетел в Россию из Индии. Мы знаем, что русские преданные, и те, кто стремятся быть преданными здесь в России, им очень хочется знать, они просто горят желанием узнать всё о браминах и браманизме. Шрипад Тиртха Махарадж действительно брамин, но он оставил этот браманизм позади для того, чтобы прийти к лотосным стопам своего Гурудева Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа, того Шрилы Шридхара Махараджа, который является верховной драгоценностью среди браминов. Над брамином, над уровнем брамина стоит вайшнав. Шрипад Тиртха Махарадж будет очень рад и счастлив ответить на любой вопрос из аудитории.