Упанишады

Упанишады (санскр. उपनिषद्) — древнеиндийские трактаты, в которых изложена онтология религиозно-философской мысли. Упанишады признаются венцом всех Вед и относятся к священным писаниям индуизма (в категории шрути). Являясь заключительной частью Вед, Упанишады называются веда-анта, или заключение Вед — название, наводящее на мысль, что в Упанишадах выражена сущность всего учения Вед. Они являются фундаментом, на котором покоится большинство позднейших философий и религий Индии.

Этимологически слово Упанишады (упа- (около), ни- (внизу) и шад (сидеть)) означает принять прибежище у стоп Гуру с целью получения духовных наставлений. Согласно же комментариям Шанкары слово «упанишад» образовано путём прибавления суффикса квип и префиксов упа и ни к корню шад и означает: «то что разрушает невежество». Таким образом традиционное толкование слова «упанишад» определяет его как «избавление от невежества посредством знания о Высшем Брахмане, Абсолютной Истине».

В начале и конце каждой Упанишады всегда имеется небольшой стих — мангалам («благоприятный, приносящий удачу»), или мангала-шлока. Цель этого стиха — настроить читателя на тот круг мыслей, которому посвящена упанишада, и умиротворить его ум. По своему объёму это всегда небольшой молитвенный стих с обращением к Брахману и/или другим известным богам этого мира, таким как Индра, Брихаспати и др. У каждой из Вед существует своя мангала-шлока. У Яджурведы их две — одна для Кришнаяджурведы (тёмной Яджурведы), вторая — для Шуклаяджурведы (светлой Яджурведы). Кроме того, в некоторых школах индуизма существуют собственные мангала-шлоки — но, как правило, они известны только в пределах своей школы.

В Упанишадах также содержится первое и наиболее полное объяснение слога «Ом» как трансцендентного звука, который является основой всего бытия. Также в Упанишадах впервые упоминается мантра «Ом шанти шанти шанти», которая является призывом к обретению внутренней гармонии.

В «Муктика-упанишад» приводится список 108 Упанишад (Ригведа (10), Яджурведа (51), Самаведа (16), Атхарваведа (31)):

10 главных (мукхья) и самых древних Упанишад, принимаемых как шрути всеми направлениями индуизма, на которые в VIII веке дал свои комментарии Шанкара:

1. Айтарея-упанишад (Ригведа)
2. Брихадараньяка-упанишад (Яджурведа)
3. Иша-упанишад (Яджурведа)
4. Тайттирия-упанишад (Яджурведа)
5. Катха-упанишад (Яджурведа)
6. Чхандогья-упанишад (Самаведа)
7. Кена-упанишад (Самаведа)
8. Мундака-упанишад (Атхарваведа)
9. Мандукья-упанишад (Атхарваведа)
10. Прашна-упанишад (Атхарваведа)

Некоторые добавляют к списку главных Упанишад также Шветашватару (Яджурведа), Каушитаки (Ригведа) и Майтраяни (Самаведа).

24 саманья-веданта-упанишад (об основных вопросах веданты):

(Ригведа:) Атмабодха, Каушитаки, Мудгала
(Яджурведа:) Акши, Экакшара, Гарбха, Пранагнихотра, Шветашватара, Шарирака, Шукарахасья, Сканда, Сарвасара, Адхьятма, Нираламба, Пайнгала, Мантрика, Муктика, Субала
(Самаведа:) Махат, Майтраяни, Ваджрасучика, Савитри
(Атхарваведа:) Атма, Сурья

17 саньяса-упанишад:

(Ригведа:) Нирвана
(Яджурведа:) Авадхута, Катхарудра, Брахма, Джабала, Туриятита, Парамахамса, Бхикшука, Яджнявалкья, Шатьяяния
(Самаведа:) Арунея, Кундика, Майтрейи, Саньяса
(Атхарваведа:) Нарадапаривраджака, Парабрахма, Парамахамсапаривраджака

20 йога-упанишад:

(Ригведа:) Надабинду
(Яджурведа:) Амританада, Амритабинду, Кшурика, Теджабинду, Дхьянабинду, Брахмавидья, Йогакундалини, Йогататтва, Йогашикха, Вараха, Адваятарака, Тришикхибрахмана, Мандалабрахмана, Хамса
(Самаведа:) Джабаладаршана, Йогачудамани
(Атхарваведа:) Пашупатабрахма, Махавакья, Шандилья

14 вайшнава-упанишад:

(Яджурведа:) Калисантарана, Нараяна (Маханараяна, Яджники), Тарасара
(Самаведа:) Авьякта, Васудева
(Атхарваведа:) Кришна, Гаруда, Гопалатапини, Трипадвибхутимаханараяна, Даттатрея, Нрисимхатапини, Раматапини, Рамарахасья, Хаягрива

14 шайва-упанишад, описывающих, в основном, различные шиваитские доктрины (исключением является Ганапати-упанишада, посвящённая Ганеше):

(Ригведа:) Акшамала
(Яджурведа:) Калагнирудра, Кайвалья, Дакшинамурти, Панчабрахма, Рудрахридая
(Самаведа:) Джабали, Рудракшаджабала
(Атхарваведа:) Атхарвашикха, Атхарвашира, Ганапати, Брихаджджабала, Бхасмаджабала, Шарабха

9 шакта-упанишад:

(Ригведа:) Трипура, Бахврича, Саубхагьялакшми
(Яджурведа:) Сарасватирахасья
(Атхарваведа:) Аннапурна, Трипура-тапини, Дэви, Бхавана, Сита

В основном, канонические шакта Упанишады — это тексты выражающие различия в доктрине между двумя течениями в тантрической форме шактизма Шривидья. Вследствие этого, сохранившиеся списки «аутентичных» шакта-упанишад сильно отличаются друг от друга, отражая предвзятость своих составителей. Хотя шактийские упанишады сгруппированы вместе, некоторые из них учат поклонению Сарасвати, Лакшми или Парвати, а в других описывается Шричакра-упасана, где Шакти отождествляется скорее с Самим Брахманом, чем с отдельными шакти таких Божеств, как Брахма, Вишну или Шива.

Не все комментаторы полностью придерживаются подобного разделения на тематики, поскольку многие Упанишады вполне могли бы быть классифицированы более чем в одной категории.