Бхакти Судхир Госвами

The strata of the spiritual world is based upon degrees of dedication. Just as the strata of the material world is based upon degrees of exploitation.

На самом деле изначально мы несем в себе материальные взгляды на суть сознания Кришны, но по мере соприкосновения со служением мы преображаемся, и материальный, мирской аспект нашего понимания уходит из нас.

Some people would say, "Art is all about imagination", then you can say that there's no superior art to imagination of Kṛṣṇa and the Vraja-gopīs. God also has an imagination.

Krishna is addicted to love and affection in a heart of his devotees.The Supreme Powerful becomes powerless or becomes the plaything of the devotee.

“Hear about Krishna from someone who has real love and affection for Krishna, substantially, and when that enters your heart the flag of Krishna conception will be planted in that soil and ultimately spread its influence and claim the heart in the ultimate victory.”

Spiritual life is the ultimate battle. It's not for weak-minded, impendent people. This is the ultimate noble fight, noble struggle. So, brave act to admit once, to candidly admit, doinya atma-nivedanam, that not only I can't help others, I cannot help myself. That's not a sign of weakness, it takes courage to make that statement.

И вопрос тогда в том, как добиться Его благосклонности? Нам говорят, что Кришна означает Всепривлекающий. Но Кришна привлекается бхакти, преданностью. Когда в сердце и душе живого существа есть преданность, ее достаточно, чтобы Безгранично снизошло к нему, спустилось. Преданность означает то положение вещей, когда Безграничное, Бог, становится покорным и занимает подчиненное или покорное положение по отношению к ограниченному. 

Каждый, кто предшествовал нам, каждый, кто жил прежде нас, умер. Наши близкие, родные люди в близком и дальнем окружении умирают. Сейчас, в то время, когда мы беседуем с тобой, где-то умирают люди. Мы знаем, что в будущем все мы умрем, и, тем не менее, мы все думаем, что никогда не умрем.

Шрила Гуру Махарадж открыл это и явил суть учения Сарасвати Тхакура, и эта суть такова, что в нашей концепции, в нашем восприятии и понимании Кришна занимает вторичное положение, тогда как первостепенное верховное положение занимает Шримати Радхарани.

Мы подчеркиваем, что для нас первостепенное значение имеет личность вайшнава, поскольку их положение является настоящим, существенным. Шрила Гуру Махарадж приводил пример: «Кришна-нам, имя Кришны, произносимое вайшнавом, и Кришна-нам, произносимое неофитом. Имя, произносимое неофитом, подобно куску угля. Кришна-нам, произносимый устами возвышенного вайшнава, подобен алмазу! И мы знаем, что для того, чтобы кусок угля стал алмазом, ему требуются миллионы и миллионы лет. Поэтому существуют, с одной стороны, ментальные построения начинающего преданного, неофита, и существует духовный поток, который исходит из сердца чистого преданного.